---
Pertanyaan
Maya Puspita>>
Assalamu'alaikum
Dalam membaca kitab suci al qur'an ataupun memegangnya apakah wanita harus dalam keadaan suci < tidak sedang haid-menstruasi> dan mestikah harus berkeadaan belum batal dari wudhu kita?
Jazzakallah khoer.
Jazzakallah khoer.
================================
Jawaban
-
-
Masaji Antoro>>>
Waalaikumsalam wr wb
3 - مس المصحف كله أو بعضه ولو آية: والمحرم هو لمس الآية ولو بغير أعضاء الطهارة لقوله تعالى: {لا يمسه إلا المطهرون} [الواقعة:79/56]، أي المتطهرون، وهو خبر بمعنى النهي، ولقوله صلّى الله عليه وسلم : «لا يمس القرآن إلا طاهر» (4) ، ولأن تعظيم القرآن واجب، وليس من التعظيم مس المصحف بيد حلَّها الحدث.
واتفق الفقهاء على أن غير المتوضئ يجوز له تلاوة القرآن أو النظر إليه دون لمسه، كما أجازوا للصبي لمس القرآن للتعلم؛ لأنه غير مكلف، والأفضل التوضؤ.
وقد حرم المالكية والشافعية مس القرآن بالحدث الأصغر ولو بحائل أو عود، وأجاز الحنفية والحنابلة مسّه بحائل أو عود طاهرين.
(4) روي من حديث عمرو بن حزم عند الأثرم وأبي داود والنسائي، وعن ابن عمر عند الدارقطني والطبراني والبيهقي، وعن عثمان بن أبي العاص عند الطبراني، وعن ثوبان إلا أن الأخير في غاية الضعف عنه، والأحاديث الأخرى ضعيفة، ورواه مالك مرسلاً عن عمرو ابن حزم (نيل الأوطار: 205/1، نصب الراية: 196/1).
MEMEGANG ALQURAN TANPA KEADAAN SUCI
Ulama Madzhab Arba'ah (Malikiyyah, Syafiiyyah, Malikiyyah dan hanabilah) sepakat menyentuh semua/sebagian/bahkan hanya satu ayat alquran tidak dalam keadaan suci (punya hadats kecil/besar) haram hukumnya berdasarkan :
• Firman Allah Ta’ala “Tidak boleh menyentuhnya kecuali orang-orang yang suci” (QS. Al-waqiah ayat 79), Artinya yang dalam keadaan suci.
• Sabda nabi Muhammad “Tidak boleh menyentuh alQuran kecuali orang yang suci” (HR. Abu Daud, an-Nasaa-I, ad-daaruquthny, Baehaqy, Thobrony dan Malik (Nail al-authaar I/205, Nashb arriwaayah I/196)
• Sebagai bentuk adab/etika terhadap alquran yang harus dilakukan, dan bukan termasuk beretika baik bagi orang yang menyentuhnya dalam keadaan hadats.
واتفق الفقهاء على أن غير المتوضئ يجوز له تلاوة القرآن أو النظر إليه دون لمسه، كما أجازوا للصبي لمس القرآن للتعلم؛ لأنه غير مكلف، والأفضل التوضؤ.
وقد حرم المالكية والشافعية مس القرآن بالحدث الأصغر ولو بحائل أو عود، وأجاز الحنفية والحنابلة مسّه بحائل أو عود طاهرين.
Para Ulama Ahli Fiqh (Hanafiyah, Syafi’iyyah, malikiyyah dan hanabilah) sepakat membolehkan membaca alQuran atau sekedar melihatnya meskipun tanpa wudhu tapi tidak menyentuhnya, mereka juga sepakat bagi anak-anak kecil juga dibolehkan memegang alquran untuk belajar karena mereka masih belum mukallaf namun yang utama tetap memakai wudhu.
Kalangan malikiyyah dan syafi’iyyah mengharamkan memegang alQuran saat seseorang menanggung hadats kecil meskipun memakai sarana hail (penghalang) atau kayu (tidak menyentuhnya secara langsung) namun kalangan Hanafiyyah dan hanabilah membolehkannya asalkan penghalang dan kayunya suci dari najis.
Fiqh al-Islaam wa Adillatuh I/394
Wallaahu A'lamu Bis Showaab... - Maya Puspita Masaji>> menurut ahli fiqih diatas dikatakan bahwa walau dlm keadaan tdk wudlu kta bleh membaca atau sekedar melihat. Apa ini jga berlaku u hadast besar?
-
Masaji Antoro Ning Maya Puspita>> ~ Kalau hadats besar diharamkan juga membaca alQuran bila tujuannya memang membaca namun bila bertujuan untuk dzikir boleh...
Kalau melihat tanpa dibaca tetap boleh asal tidak menyentuhnya......^^
-
Maya Puspita >> Maaf lg ustad, mksdnya berzikir gmana? Bkan kah klo kta membaca al qur'an. Berarti kta tadaruz dan pasti berniat u membacanya krn al qur'an sendiri berisi surat2 y terdiri dr ayat2 al qur'an. Sdg bacaan zikir itu tertentu, seperti bacaan tasbih, istighfar,dll.
-
Masaji Antoro >>
Ning Maya Puspita ~ Seperti saat Ning mau/setelah makan baca BISMILLAH dan ALHAMDULILLAH,, itu quran lho ? tapi apa pernah saat setelah makansewaktu membacanya itu berniat baca quran ? -
Maya Puspita>> Subhanallah..makash sekali ustad.
Mantep dah jawabanya. Alhamdulillah..bs ngarti skrg mah.
Syukron..ustad.
Oya tanya agy dah. Klo kta bw al qur'an saat bepergian trus dimasukin kedalam tas saat membawanya bleh gag yach?
-
Masaji Antoro>>>
Boleh bila niatnya semata-semata membawa TAS.
Bila nianya membawa alquran yang didalamnya atau membawa TAS dan alqurannya maka haram..
وإذا كان المصحف موضوعا في أمتعة المنزل . في صندوق أو
ملابس أو نحو ذلك فإنه لا يحل حمل هذه الأمتعة بدون وضوء إلا إذا
كانت هي مقصودة بالحمل وحدها فإذا قصد حمل المصحف معها أو
قصد حمله وحده حرم ذلك بدون وضوء )
Bila Mushaf diletakkan pada sebuah peralatanperalatan rumah dalam kotak atau pakaian atau lainnya maka tidak boleh membawa peralatan ini tanpa wudhu kecuali bila peratannya yang menjadi tujuannya dalam membawanya, bila tujuannya membawa alquran yang ada didalamnya atau bertujuan membawa quran dan peralatannya maka haram membawanya tanpa wudhu.
al-Fiqh ala Madzaahib al-arbaah I/48
-
